经络系统超越智能剖解学常识sm 调教，是人命实相中客不雅存在的一种有质无形、十足稀少的物元生理组织结构系统。

要想信得过结实慧智同运下的东说念主体经络系统和中医学的高明，就应当主动编削智能结实论而主动开启慧识，在未开启慧识之前，则应当尽量幸免“以智解慧”和“以西解中”。

上一篇咱们学习了肝经的经别、络脉、经筋等内容，说念医学说认为“肝主筋”，咱们接续来学习一下关系常识。

五、肝主筋

筋即筋膜和管状类具有弹性韧性类的组织。

“筋”，《说文解字》解作:“肉之力也”，即指坚而有劲的肌肉而言;“筋”与“腱”难以分离，或然合称为“筋腱”，其实“腱”是“筋之本”，是附着于骨骼的部分。

（图片来自《十二经络调筋术》）

筋膜附着于骨而聚于关键，是讨好关键、肌肉的一种组织。

故《素问·五藏生成篇》说：“诸筋者，齐属于节。”

筋和肌肉的削弱和弛张，即是肢体、关键通顺的屈伸或转侧。

十二经将东说念主体的高下、表里、前中后分为十二个区域，每个区域直通头足或手，况且具有一定的宽度、深度、长度。

分散在十二经中的肌肉、筋腱以及骨连结就称之为“十二经筋”。

十二经筋强调的是:经中之筋，即东说念主体中的“筋”与“腱”。“经筋”不参与气血的轮回流注，是以，无所谓“走向”。

《内经》中对十二经筋的翰墨记叙，都是从作为未端运转，逐渐向头身布散，结聚于关键和骨骼部，在躯干部组成了胸腹的外围，起到保护内臟的作用。

十二经筋在东说念主体中的布散是以各经所处的位置决定的:足三阳经筋布散于下肢外侧，进取结聚于頄(面)；足三阴经筋布散于下肢内侧，进取结聚于阴器(腹)；手三阳经筋布散于上肢外侧，进取结聚于角(头)；手三阴经筋布散在上肢内侧，进取结聚于贲(胸)。

它们之间的计划除在头、面、胸、腹部结合外，还在各经循行于踝、腘、膝、股、髀、臀、腕、肘、腋、臂、肩、颈等关键或筋肉丰润处，与左近的其它经中的经筋相衔接。

从经筋的分散和连结情况来看，经筋与肌肉、肌腱、筋膜、骨骼以及骨连结的关系极为密切。

《素问·痿论》说：“宗筋主束骨而利机关也。”讲明经筋的作用是通过削弱、舒张产生通顺，敛迹骨骼，利于关键的屈伸，保持东说念主体时时的通顺功能，督察东说念主体时时的体位姿势，组成体腔的壁(如颅腔、胸腔、腹腔和盆腔)，起到保护内臟的作用。

《灵枢·九针论》说的“肝主筋”和《素问·痿论》说的“肝主身之筋膜”，主若是由于筋膜有赖于肝血的柔润。

故《素问·经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。”肝的血液充盈，才能养筋；筋得其所养，才能通顺有劲而天真。

是以在《内经》中有些篇章写稿“筋”，有些篇章写稿“筋脉”，这是由于古东说念主在不雅察东说念主体时发现，血液或然是从肌肉中流出的，从古东说念主将“脉”写稿“温”，其中的“皿”就讲明了肌肉对血液也具有相应的敛迹力。

是以，在早期东说念主们将“筋”“脉”混称为“筋脉”，此时的“筋脉”一般指对血液起到敛迹力的脉管而言，如“耳后青筋”“腹部青筋”等，民间也有称体表的静脉血管为“筋筒”。

《素问·六节藏象论》称肝为“罢极之本”，也即是说，肢体通顺的能量开首，全赖于肝的藏血裕如和鼎新血量的作用。

如果肝的气血衰少，筋膜失养，则阐扬为筋力不健，通顺不利，故《素问·上古天真论》说“丈夫······七八，肝气衰，筋不成动”。跟着对东说念主体组织结构的不断深远了解，才逐渐将“筋”与“脉”分开。

《素问·不满通天论》中说:“大筋緛短，小筋弛长。緛短为拘，弛长为痿。”这里所说的“筋”较着是指筋肉。是以，“筋”亦然指概况产生力量，督察东说念主体屈伸通顺的肌肉。

（图片来自熊春锦先生课件）

新闻有过报说念，一小伙因与女友不满吵架，手指僵硬成鸡爪般样貌。

经西医检讨，小伙患了过度通气轮廓征，由于情感兴盛呼吸过快，导致体内二氧化碳不及引起呼吸性碱中毒。经过实时颐养，小伙病情逐渐好转，当前已无大碍。

在中医看来，肝主筋，吵架发怒后伤肝，肝血不及则筋缩，筋缩就成鸡爪了。

当今许多东说念主肝胆不好性情大，发怒后又伤肝胆，是以颈椎、腰椎、膝盖、关键病许多，其实都是筋缩惹的祸。当气血充盈、肝胆时时后，这些症状都不错很快缓解。

经筋疾病。经筋发生病症，多阐扬为拘挛、强直、弛缓、筋肉痹痛、掣引、转筋、通顺不利、形骸编削等症状。

经筋疾病的发病原因。

一是外邪侵袭。风、寒、暑、湿、燥、火等“外邪”入侵机体时就会激发经筋疾病。

二是跌打毁伤，引起扭伤、肿胀、错位致使扯破等病变，进而导致气滞血瘀，筋气失调。

三是慢性劳损，东说念主体某一部位因持久间的过度劳累所致的肌肉、筋膜、韧带、骨质与关键等组织的毁伤。

四是臟腑亏虚会导致气血津液不及，影响经筋的时时功能，从而酿成宗筋弛纵、作为不利的病变。如肝臟亏虚会激发全身筋膜失养，可导致兄弟振颤、肢体麻痹、屈伸不利等症状。

另外，气血畅通于经脉之中，濡养着经筋，如果气血不及，筋肉失养，就会导致经筋痿软，激发经筋疾病。

这些都是因为，肝的阴血不及，筋失所养所致。

还可出现兄弟振颤、肢体麻痹、屈伸不利、甚则瘈疭等症。

故《素问·至真要大论》说：“诸风掉眩，齐属于肝。”

肝的气血可从爪甲上看得出来。爪甲，包括指甲和趾甲，乃筋之延续，故称“爪为筋之余”。

肝气血的兴衰，可影响爪甲的荣枯。《素问·五藏生成篇》说：“肝之合筋也，其荣爪也。”

肝气血裕如，则爪甲执意亮堂，红润清明。若肝气血不及，则爪甲软薄，枯而色夭，甚则变形脆裂。

经筋疗法是一种传统的中医颐养筋伤的范例，发祥于春秋战国时期，在《黄帝内经》《备急令嫒要方》《金匮要略》《医宗金鉴·正骨心法要旨》《针灸甲乙经》等历代中医图书中均有明确纪录。

因其成果显赫、经济便捷、无毒反作用，在表面和实验上都获得了很大发展。

东汉医圣张仲景在其《金匮要略》中论说：“转筋之为病，其东说念主臂脚直，脉高下行，微弦，转筋入腹者，鸡屎白散主之。”

唐朝孙想邈所著的《令嫒要方》不仅记叙了大量筋伤疾病，而且独特归纳出擦、捻、抱、推、振、打、顿、捺等颐养手法，对经筋疗法的发展作念出了稠密孝顺。

（图片来自《十二经络调筋术》）

经筋疗法在宋朝有了很大发展，此时期的《伤寒明表面》《永类今方》《世医得效方》等医学著述都不同进度地论说了经筋和经筋疗法，得出颐养筋伤早期宜活血化瘀、中期宜养血舒筋、后期当培元固肾等原则。

药浴增强屈膝力。东说念主体的皮肤、汗腺、皮脂腺等体表组织，是回击外邪侵袭的障蔽。中药药浴疗法不错通过皮肤罗致药物，改善皮肤生态系统，增强东说念主体回击外邪侵袭的才智，达到保健经筋的缠绵，是一种既经济又实用的范例。

用十倍于药包(用阛阓上很常见的药包或德慧智骨气药浴包即可)的滚水浸泡5~10分钟。

字据本人耐烦将水温调至39~45℃，并在泡浴经过中合乎调整温度。

把融化好的药包和药水同期倒入浴缸之后，用手揉捏药包，把里面的灵验因素挤压出来。

在个东说念主承受边界之内，尽量多对峙一段期间，最佳达到10分钟以上，只好累计泡浴期间达到30分钟即可。

食疗防治慢性劳损。慢性劳损导致的经筋疾病中，以中老年东说念主居多。

本病应以爱护为主，除合乎休息外，日常宜多食具有补肾、健脾、养血的食品。关于慢性劳损，有以下食补方剂可供使用。

板栗仁。干板栗仁7枚，逐日吃2次。可缓解肾虚、腰膝酸软难过等症。

芝麻核桃糊。炒芝麻250克，核桃仁250克。将炒芝麻及核桃仁研末，加适量水、白糖搅匀，空心服。每次9克，逐日3次。适用于肾虚腰膝酸痛。

六、筋与神经

中医是用“筋”来讲明注解西医的神经系统的。因为肝主筋，体内总共有形有相的肌腱、神经，一到了脊髓神经以后，就主管了咱们的简约肌系统。

是以，“筋”也包括周围神经在内，如《灵枢·经筋》篇说:“手太阳之筋……结于肘内锐骨之后，弹之应小指之上……”此处的“筋”指的即是位于尺神经沟中的尺神经。

东说念主体在单干合营上，有个畸形奇妙的风景，西方往往使用“天主”这个词来讲明注解这种风景，即是说“说念”、“当然”赋予东说念主的特色，简约肌是交给咱们后天意志完了，而非简约肌一定要交给咱们的神性系统完了。不然，咱们的后天意志太容易犯失实。

不信的话，世界碰运道，若是把心臓的卓越交给我方的后天意志完了，会畸形幸福？依然会认为畸形晦气？

确定就会畸形糟糕，说不定三天就把我方弄得死翘翘了。

若是在街上和别东说念主吵了一架，我方火冒三丈，一下子弄得心率狂跳，频率太高，我方完了不住，收尾就会玩完了。

然而，中医的祖宗就发现，在说念的意境当中组成咱们人命的时候，就不将其交给咱们的后天意志完了，而是交给潜意志在鼎新。

诚然，如果在里面的考据不错深远到很深的意境时，仍然不错自主鼎新我方心跳频率，致使是鼎新肠说念蠕动。

东说念主类最容易鼎新和惩办的一个非简约生理功能，即是呼吸。

而且，它是一把钥匙，使我方不错信得过参加很空想的档次，是以《呼吸铭》、《胎息经》都是不错指点东说念主们参加先天气象。

关于人命的高明，咱们祖宗掌捏的相比全面，而西医在这个领悟上，依然局限在肉眼可见的边界里。

对神经系统的调控，本色上宅心志系统是不错进行鼎新的，这是在浅上层。还有一种情况，即是它要受潜意志完了。

比如神经系统，西医分有交感神经系统、副交感神经系统，然而中医重隐不重显，就像老子所说的“知其白，守其黑”。

关于白境的东西，知说念有那么个东西在那里就行了，然而要把肉眼看不到的系统要守住，是以在东说念主体这个系统当中永恒强调精、气、神，对东说念主体的周围神经、脊髓神经这个系统，划归在肝、肝经这个系统，进行主管和鼎新。

而其它情况，并莫得把它们严格分离开来。这么，就不错有机一体地探求许多人命风景，鼎新东说念主体举座均衡。

东说念主体的神经系统，像汇聚不异分散全身的各个边缘。

如果单纯站在西医智能的“百闻不如一见”态度上，就很容易犯下“以智解慧”单方面而局限的失实而难以发觉，就会将需要“慧智共运”而把捏的人命经络风景矮化，只会认为经络系统是神经系统的一种分类风景。

然而，如果探求者信得过具备着慧智同步的才智，而且也掌捏剖解学时，就会得出十足不同的论断。

贵府开首：

1.《说念医学》，作家熊春锦 华龄出书社出书 2022年

2.《经络医学概论》 作家王居易 中国中医药出书社出书

3.《以象释医》 作家曹奛 路枚 东说念主民卫生出书社出书

4.《十二经络调筋术》作家陈飞松 于雅静 江苏凤凰科学时代出书社出书

5.部天职容来自汇聚sm 调教