拿起“范家家训“，好多东说念主可能会意象范仲淹那句名言：“不以物喜av种子下载，不以己悲。”但其实，这位北宋名相留住的家训，远不啻这样简便。更令东说念主惊诧的是，靠着这份家训，范氏家眷在宋元明清四朝800余年间，弥远东说念主才辈出，门风不坠。

翻开《宋史》，咱们发现范仲淹可不是个含着金汤匙出身的大族子弟。他年幼丧父，家景贫苦，致使还当过长达十年的“窝头书生”——便是那种只可靠吃糜粥过活的穷书生。《范文正公年谱》中记录，他频频“日食糜一碗”，连盐皆买不起。

有有趣的是，恰是这样阻拦的资格，让范仲淹对“捏家”二字有了更深的泄漏。在他的《范氏家训》中，开篇就说：“吾家纯洁传家，最重贤声。”这句话算是给后东说念主定下了基调。

但确凿有有趣的是第三条家训。范仲淹写说念：“子孙有在州县为吏者，务要为国损躯，不得受纤毫之物。如违此训，行亏感冒化，即与系族息交。”《宋史》中记录，范仲淹的子孙们对这条家训“坚守不渝”。

这条看似世俗的家训，却藏着大贤达。率先，它径直证实了仕进的底线——“不得受纤毫之物”。这在其时可不是一般的严格。《宋朝野记》中提到，其时一些官员觉得“微物不伤廉”，但范仲淹却把模范定得如斯之严。

更有趣的是后半句——“即与系族息交”。这就颠倒于给家眷成员划了一条红线：你不错失当官，但若是要当官，就必须正大。《宋史》中记录了一个小故事：范仲淹的女儿范纯仁在知州任上，有东说念主送来一篮橘子，他皆给清偿去了。

范仲淹的家训还有一个特质：好奇评释。他功令：“子弟须念书，方可传家。”《范氏宗谱》记录，范氏子弟从小就要背诵家训，况兼每年皆要侦探。这让东说念主想起目下的“期中检察”，只不外考的是作念东说念主兴趣。

值得一提的是，范仲淹独特强调“义田”轨制。据《宋史》记录，他把家产的大部分皆捐出来征战义田，收益用于资助族东说念主念书和转圜虚浮。这个轨制一直接续到明朝末年，号称中国历史上最早的家眷公益基金。

《范氏族谱》中有个有趣的记录：范氏子弟无论地位多高，每年皆要回祠堂听家训。就连南宋名相范成大，当了宰相还要按章程来。这让东说念主想起目下的企业年会，只不外古东说念主更好奇“传承”二字。

家训的恶果何如？咱们从史料中可见一斑。据统计，范氏家眷从北宋到明朝，出了进士198东说念主，宰相2东说念主，知州以上官员达67东说念主。更蛮横的是，简直莫得出过奸官污吏。这在中国历史上，不错说是颠倒陌生了。

有有趣的是，范仲淹在家训中独特提到：“子孙有不孝者，当送之四方，使自强。”这条功令看似狠心，实则是给那些不想跨越的子弟一个“重启东说念主生“的契机。《宋元学案》中就记录了几个范氏子弟改弦更张的故事。

《宋史》中有个细节很耐东说念主寻味：其时不少官宦之家皆来找范仲淹讨要家训副本。范仲淹却说：“此非笔墨所能传，在乎亲身现实。”这句话显泄露一个说念理：再好的章程，也需要东说念主去现实。

范氏家训最独特的场地在于它的“可现实性”。它不是那种虚头巴脑的说教，而是实委果在的算作准则。比如“不得受纤毫之物“，这便是一个明确的圭表，不存在职何模棱两头。

更令东说念主咋舌的是它的捏续性。一般家眷到第三代就会启动落寞，俗语说“富不外三代”。但范氏家眷靠着这份家训，却完满了近乎圆善的传承。《明史》中记录，即使到了明朝末年，范氏子弟仍以正大著称。

翻开史书av种子下载，像范仲淹这样留住家训的士医师不在少数。但能像范氏家训这样，既朴实无华又行之有用的，却是凤毛麟角。大略这便是为什么后东说念主评价范仲淹说：“先世界之忧而忧”的东说念主，连教子皆如斯经心。